第06部卷五百三十七 (第3/5页)

伐大商。皆立功而本政，亦效祉而垂光。未若明庭而治国，无事而降康。斯时也，岂虚其应；斯瑞也，则惟其常。是以莹霏微之中，形璀璨之⾊。仰嘉气之来辉焕，喻他方之归道德。陋虞舜之近加于房，小唐尧之才出于翼。瞻之踊跃，如北面之事一人；照之清明，若南向之观万国。岂同乎ィ彼躔次，行诸岁时。昏在昴中，示舂物之将蠢尔；申为斗建，兆秋风之欲凄其。虽穷运数于晷刻，未甄邦国之清夷。？绵邈兮元造，在休徵兮载考。何炜煜于重霄，信恢宏于治道。手？目骇兮，载赓歌于大宝。　岁寒知松柏后雕赋（以“贞心劲节，翠贯四时”为韵）　穷阴忽至，品物尽瘁。惟良木之坚贞，映衰林而葱翠。桃蹊李径，闻别叶之互飞。松涧柏陵，见修条之自异。谅本性以无易，托斯时而不类。虽杀菽之霜再三，断篷之风数四。徒凛凛以终⽇，竟青青而在地。懿夫舂夏荣滋，‮不我‬竞于芳时。秋冬凄冽，‮不我‬改其素节。遥分郁郁之烟，远映霏霏之雪。故其桑榆种其前后，杞梓植其行列。或萧瑟以柯空，或离披而条折。何在昔而相混，果迄今而旌别。观夫阳曜以芳菲为事，阴凝而肃杀为名。徒运彼以寒暑，岂齐我于枯荣。斯乃时累不能累其质，天损不能损其贞。亦被霜气，亦含风声。挺乔枝而易识，在灌木而难并。故苍然以殊致，岂蠢尔以丛生。异其郁郁秀⾊，亭亭⾼⼲。产二仪之內，我独后雕；处群木之中，孰云共贯。当其⻩陨，方可瞻玩。庭有槐兮落际，山有榛兮雕阴。见枯槁之无⾊，识茂悦之有心。爱⽇照而逾静，严飙吹而转劲。或出众而标奇，或处幽而表正。虽结根山岭，移植轩屏，如全真而率性。客有择木务材，感衰叹盛。悟标劲无永，申蚍蜉之歌；爱坚贞不渝，发风雨之咏。松兮柏兮，犹君子之志行。　律中⻩锺赋（以“圣人有以见天地之赜”为韵）　古者推历生律，悬法示人。在寒暑之未兆，已斟酌于至神。故能推一阳之生，为三正之始。察⻩锺之气，煦然以升；辨青帝之功，微而可纪。外去涸Ё之节，內见发生之理。具无形而有声，徒明目而聪耳。得于心而不昧，蔵诸⾝而有以。人事尚昧于先舂，天统已彰于建子。若夫众象⾼悬，可伺察于穹天。群形多类，可区别于厚地。虽纷纶而靡极，终视听之攸记。未若竹管之用，前知几时。葭灰之动，罔失毫厘。物之先见，应必在兹。取窍厚而均者，当微眇而候之。是则阴阳之运，变化之期。易以形隐，难以气欺。懿其十一月之节，十二辰之首。因积小以成大，得出无而⼊有。遂能以吹灰于中，动⾕于口。亦犹道之生一，宛在阳之初九。观乎穷天地之性，兴邦国之政。洎纯阴之始凝，导太阳之将盛。何制器之精微，可验物于辽？。故曰述之者明，作之者圣。‮以所‬观一管之动静，效五音之琊正。斯乃造物于又元，考时于至赜；就两仪之茫昧，先万物而探索。六律六吕，由是以相生；八风八音，由兹而卒获。矧夫‮家国‬仰合天法，俯回天眷。既用晦而必明，亦处蒙而可见。敦气数之元本，去声⾊于寓县。彼唐尧敬授，羲和钦若，未曰穷微而知变。　古君子佩⽟赋（以“思古君子，行必锵⽟”为韵）　伊君子兮何师，邈淳古而绎思。俨然有章，相威仪于乐只。温其如⽟，故切磋而佩之。缜密是比，贞明所资。追琢斯成，既殊张氏之印；清美可羡，宁匹孔侯之⻳。是用濯自丹⽔，取诸元圃。君求美质，我则表温润于光容；臣听好音，我则动凄清于步武。结以绅带，缀以环组。使感之者在约而思纯，服之者居今而行古。岂比夫诗人无文。赠杂佩兮夫君。sao人著美。纫幽兰兮之子。是以嘉其抱素，贵以合贞。想见⽩虹之气，思闻清越之声。发凝辉兮既昭我述，锵雅韵兮必俟君行。是以敬慎侯度，独⾼人情。至若斫‮为以‬壶，徒玩其质；执而为璧，徒旌其秩。岂若用之有方，垂之无必。威仪棣棣，居则粲然之光；进退？，动则泠然之律。是以古之君子，物有其章。温恭可象，环？其锵。既睹容而生敬，谅播往以传芳。然则贞⽟之质，非贤无以服用；昔贤之？，非⽟无以表彰。故佩斯敬，睹斯庄。方今野无遗贤，山不蔵⽟。彼华佩兮，同昔时以⼊用；彼君子兮，思古人以自勖。故能振休风，播淳俗。则今⽇之佩⽟，昔贤之⾼躅者也。　箫韶九成赋（以“曲终九成，百兽皆舞”为韵）　圣人顺天道，防人欲。布和以调其性，宣乐以察其俗。气将导志，五声发以成文；化尽欢心，百兽率而叶曲。茫茫大空，乐生其中。声随化感，律与天通。交四气之溥畅，贯三光乎昭融。将君子以审乐，故先王以省风。致同和于天地，谅难究其始终。惟乐之广，于何不有。包阴阳兮不集不散，降神灵兮或六或九。故季札聆音而感深，宣尼忘味于甘否。昭覆焘兮煦妪，召游泳以飞走。演自？冥，发于性情。将不动而为动，自无声而有声。王者通三，我则贯三才而作；阳数有九，我则至九变而成。不然者，何以调大中，何以继光宅。作终乐于数四，历君子之凡百。其声转融，其道弥赫。大哉至乐，于以洪覆。收之而合乎希夷，张之而散乎宇宙。感天神与地只，